Parrocchia S.Martino - Alzati, va' a Bollate, la media città - Giovanni Mariano, Parroco di s.Martino e Prevosto di Bollate

Quali “spie” della mentalità che si modifica possiamo rintracciare nella nostra esperienza concreta di parrocchia?

Guardando la nostra realtà bollatese, identifico almeno queste otto “spie”.

Bisognerebbe aggiungere che c’è una “spia” aggiuntiva, che è di carattere globale: quando nella catechesi o dal pulpito si sente annunciare qualche Vangelo che dà fastidio, c’è una qualche reazione, perché anche il cristiano medio desidera prevalentemente parole rassicuranti: di “zucchero”, non di “sale”. Ma Gesù ha parlato di “sale della terra” e non ha solo parole “politicamente corrette”.

Dice “sì” se è “si”, “no”, se è “no”.

Talvolta è “diplomatico”, ma più spesso è doverosamente tagliente. Pensate soltanto a parole come: “Avete inteso che fu detto… ma io vi dico” (ed è nientemeno che il Discorso della montagna); pensate a parole di Gesù, sempre attuali, del tipo “Non osi separare l’uomo ciò che Dio ha congiunto”[3]; oppure ai doverosi richiami alla coerenza, dai quali è necessario ricavare indicazioni precise, come, ad esempio, l’invito a non “convivere” e anzi a non avere “rapporti prima e fuori dal matrimonio”, come vuole la morale cristiana; oppure inviti a coerenza evangelica e onestà pubblica, sul piano sociale, della giustizia in ogni campo, dell’onestà fiscale…

Alcune indicazioni determinanti le ha proprio date il Signore e i pastori della sua Chiesa non possono né tacere nè dire diversamente; ma anche sulle conseguenze immediate delle parole del Signore non possono né tacere nè dire diversamente: si pensi, ad esempio al dibattito attuale sulla pillola abortiva o sull’improbabile “matrimonio” tra persone dello stesso sesso.

Chi vuole, pensi e faccia come vuole, ma la Chiesa non può tacere. Anche perché la Chiesa è convinta che dalla Fede derivi anche la via di una autentica umanità.

Rendiamoci conto che è dovere del pastore segnalare quando si va fuori strada e si perde la bussola[4]. Il pastore della Chiesa è contentissimo se può riscontrare buoni cammini e se può incoraggiare a procedere bene sulla buona strada, ma non può rinunciare ad essere “sentinella” sul cammino di tutti.

E’ almeno “cristianamente sciocco” ritenersi offesi dalla Verità; anche perché, poi, la saggezza dei pastori, con le singole persone, non solo non fa loro stendere alcun dito accusatore, ma dimostra la disponibilità più grande nel tentare ogni possibile cristiano recupero; e questo avviene fino all’esagerazione, qualche volta: i diretti interessati possono testimoniarlo![5]

Ma veniamo, in modo particolare, alle otto “spie” della mentalità che si modifica e verso la quale una coscienza evangelica deve costruttivamente reagire.

4.1 – Dai giovani che partecipano ai cammini di recupero della Fede e di un minimo di vita cristiana in vista del Matrimonio emerge un primo dato-spia: la maggior parte (più dell’80%, ormai, in media e, a qualche corso fidanzati anche il 95%) già tranquillamente “convive” da più mesi o più anni, sceglie di “convivere”, come se fossero già marito e moglie, con tutto quello che consegue.

Dieci anni fa il fenomeno era molto più ridotto; vent’anni fa era ancora più raro; trent’anni fa era una “novità” importata dai Paesi del Nord Europa.

Oggi? È più veloce far alzare la mano: chi di voi ancora non convive? La alzano alcuni pochissimi giovani conosciuti in Oratorio e che hanno fatto anche impegnativi cammini, qualche coppia che ha ancora profondi riferimenti cristiani (perché li vive)…

Eppure il Vangelo del Matrimonio e della preparazione al Matrimonio non è cambiato, né può cambiare, perché non dipende da noi.

E’ generale, invece, la svalutazione quasi totale della castità cristiana, che indica ai giovani non solo grandi ideali di vita, una seria preparazione alla famiglia e la “purezza” dei pensieri e delle azioni, ma anche la coraggiosa rinuncia a gesti (tra i quali i rapporti pre-matrimoniali) che non possono essere secondo il Vangelo.

A ricordare queste cose un prete viene guardato come se fosse disceso dal pianeta Marte: “Ma dove vivi?”, sembra la domanda. “Vivo da cristiano”, è l’unica risposta.

Questa modificazione della mentalità e della pratica di vita è certamente comprensibile: l’insicurezza dei soggetti che, magari a 30 anni, non sono ancora maturi; l’età “giovanile” spostata anche oltre i trent’anni; il lavoro stabile e dignitoso che esiste spesso solo nelle promesse politiche; la mancanza più o meno marcata di formazione umana e cristiana, grazie all’abbandono dopo la Cresima; la vita religiosa spesso ridotta al lumicino o scomparsa. Si vive spesso indipendentemente dal Vangelo: è una constatazione.

E’ certamente bello vedere qualche coppia di fidanzati che riprende a vivere la Messa domenicale come un bisogno profondo, “riscoperto” magari grazie al cammino di preparazione al Matrimonio… Ma tanti sono, oggettivamente, cristianamente incerti e talvolta cristianamente “analfabeti”, cioè ormai privi di quella “bussola cristiana” che permetterebbe loro di vivere da cristiani anche la loro situazione di vita.

Convivenze giovanili e pratiche conseguenti (compresi contraccezione e aborto) non si possono definire “cristiane”; si possono comprendere, certamente; ma non giustificare.

La Chiesa, attraverso i suoi pastori e i suoi catechisti, ha il compito da parte del Signore, di ricordare il Vangelo nella sua integralità: “Se qualcuno guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore” [6].

Cristianamente parlando, se uno ama l’altra persona, sceglie di sposarla, non di “provarla”; cristianamente parlando, solo la propria donna, sposata davanti a Dio, può essere “desiderata” e con lo spirito giusto.

Gesù è eccessivamente rigido ed esigente?

Io credo che non molti abbiano sperimentato quanto sia bello, costruttivo, rasserenante, vivere il Vangelo fino in fondo, prendendo sul serio la Parola che libera e che salva. Questa proposta, serena ma decisa, viene costantemente fatta.

Ai giovani e ai fidanzati, proprio perché spesso vivono diversamente dal Vangelo, è importante proporre la via giusta, che permette loro di vivere senza equivoci la costruzione della loro nuova famiglia. E poi ai medesimi giovani e fidanzati occorre permettere di riflettere, proprio vedendo come stanno andando molte vicende matrimoniali, aiutandoli a mettere le basi giuste perché non sprechino un buon futuro (senza ripetere errori altrui).

In questi anni stiamo investendo molto tempo ed energie perché si arrivi al Matrimonio in modo dignitoso. E non manca certo l’invito ad andare controcorrente, con coraggio.

Devo dire che non mancano anche le soddisfazioni per qualche risultato ottenuto.

4.2 – Dalla richiesta del Sacramento del Battesimo, che cosa emerge? Ecco la seconda “spia” del cambiamento di mentalità che sta avvenendo.

Anzitutto è positivo che quasi tutti,cioè oltre il 90% dei genitori, sposati o no, chiedano ancora il Battesimo per i propri figli, qualunque sia la propria situazione di vita: vuol dire che il lumicino del Vangelo non è del tutto spento. Questa è già una cosa bella.

Però, come ci si può accontentare di un filo di fumo tenue e che con difficoltà si può riaccendere? Per la richiesta del Battesimo è solo quello il “minimo di fede” che si può esigere? Quale garanzia di una vera educazione cristiana dei figli? Qui, pur “esagerando” poi nei casi concreti per larghezza di manica, è giusto richiamare ciò che è necessario per diventare cristiani.

E poi: la situazione delle coppie che chiedono il Battesimo è ormai forse al 30% “irregolare”da un punto di vista cristiano: non sposati, semi-conviventi, conviventi stabili da anni e magari con altri figli, divorziati conviventi e che non osano più pensare a legami stabili, sposati civilmente; risposati.

Ma anche il 60%, che appare “regolare” dal punto di vista del Diritto Canonico e della mentalità tradizionale, è composto tutto da persone “vive nella Fede”? Molti certamente lo sono; ma non tutti.

Qui scatta allora la seria preoccupazione pastorale.

La Parrocchia cerca, attraverso preti e suore, di non far mancare una parola costruttiva ai genitori dei battezzandi.

Ma preti e suore non bastano e poi non sono loro la “massa” nella Chiesa: sono i laici cristiani; in futuro sarà necessario riproporre a laici adeguatamente preparati, di collaborare alla preparazione al Battesimo, in forza del loro Battesimo e non solo perché il clero si riduce in questo momento storico: pubblicamente invito chi desiderasse assumere questo compito ecclesiale, di farsi avanti[7]. In Diocesi la scuola per operatori pastorali esiste e merita di essere frequentata, assieme ad alcuni momenti di formazione che si possono proporre in Parrocchia o in Decanato. In più, per casi particolari, sono disposto a fare formazione anche personalmente.

Ma più che altro è il cammino di preparazione al Matrimonio che va sempre migliorato, qualificando ulteriormente la prima parte, relativa ai contenuti della Fede: la preparazione al Battesimo di un figlio non può essere un episodio sporadico, bensì una tappa del cammino cristiano, ben inserita nel progetto formativo che, anno dopo anno, stiamo costruendo e sperimentando. Mi piace avere sempre come sfondo le linee diocesane (anzi delle dieci diocesi lombarde) facendo, però, la fatica di “tradurle” per la nostra gente.

4.3 – Dalla richiesta per i figli della Prima Confessione, Prima Comunione, Cresima, che cosa emerge? Ecco la terza “spia”.

Emerge un panorama di cristianesimo piuttosto fiacco, insufficiente, legato ancora alla tradizione di chiedere i Sacramenti per i figli, ma spesso non vitale, cioè senza vero coinvolgimento da parte di molti.

La prova? La domenica dopo la Prima Comunione a Messa è presente il 20% dei bambini che l’hanno ricevuta. E l’80% dov’è? E’ naturale che continuerò a fare proposte tali da incoraggiare i bambini alla partecipazione, come quando è possibile la Messa per qualche gruppo in cappella dell’Oratorio Femminile.

E dopo la Cresima, quanti continuano? In questi anni meno della metà, anzi circa un terzo dei cresimati continua seriamente il cammino e torna alla catechesi; ma anche qui il momento più importante che è l’Eucaristia della Domenica, non c’è quasi più per la gran massa dei cresimati.

Bisogna domandarsi: come fa a “esserci” il cristiano che vive così. Dobbiamo pentirci di avere ammesso molti ai sacramenti?

Senza la Messa domenicale non c’è il cristiano e non c’è Chiesa. E come si fa a giustificare tanta leggerezza?

Da parte dei genitori la richiesta è “per i figli”: buona e bella scelta. Ma con i figli ci dovrebbero essere i genitori! Se non ci sono i figli in Chiesa, probabilmente è perché non è rilevante la Messa domenicale per i genitori.

Verifico, poi, quanto sia difficile incoraggiare la disponibilità dei genitori a compiere un cammino “parallelo”.

Eppure, se vogliamo seriamente i Sacramenti per i figli, dobbiamo farci convinti della necessità di non lasciarli soli. Potrebbe diventare una occasione d’oro anche per molti genitori nei quali la vita cristiana si sia un po’ appannata, sbiadita, ma che percepiscono.

Facciamo e rifacciamo la giusta proposta, senza stancarci né scoraggiarci.

4.4 – Quarto luogo-spia del cambiamento in atto: per Battesimo e Cresima resta l’uso di cercare un padrino o una madrina, cioè una persona cristiana, matura e praticante, in grado di accompagnare la vita cristiana del bambino, testimoniandogli una vita cristiana piena.

Ma, spesso, parenti e amici, pur “brave persone” non sono nella condizione per assumere un incarico: se ci sono matrimoni civili, divorzi, convivenze e altro, come può un padrino dire di testimoniare pienamente e coerentemente il Vangelo?

Spesso faccio fatica a spiegare che queste condizioni le ha messe sì l’autorità della Chiesa, ma, di più, sono richieste dall’Autorità del Vangelo e valgono per i cristiani di tutto il mondo…

La mentalità di un “cristianesimo” troppo generico o che fa questa richiesta solo per tradizione porta a non capire, ad esempio, che se io sono divorziato, come farò a dimostrare che la mia famiglia è fondata sul Matrimonio cristiano: Matrimonio che, stando a Gesù, è… indissolubile[8].

Invito sempre tutti a non ridurre la funzione di padrino a semplice usanza, indicando che la scelta cada su qualcuno in grado di testimoniare con la vita la fede che ha; e che possa accompagnare la crescita del bambino “da vicino”: cioè sia una persona realmente a contatto con chi riceve i Sacramenti.

Vedo con piacere che quasi sempre queste indicazioni sono accolte.

4.5 – Le giovani famiglie, poi sono difficili da agganciare. Hanno una loro vita, la carriera (spesso la “sopravvivenza”, lavorando sodo tutti e due…), i problemi della gestione della vita familiare, i primi figli…

Preparo almeno 70-80 coppie all’anno: una sessantina in media sono i Matrimoni celebrati in Parrocchia, gli altri “delegati” ad altri Parroci, soprattutto a quello d’origine della famiglia, per evidenti motivi: tuttavia solo una piccola parte delle giovani coppie resta “visibile”; le altre, come sono comparse chiedendo il Matrimonio, scompaiono fino all’arrivo del primo figlio. Questo fenomeno è comprensibile, anche se posso notare quanto diventino più facili da vivere i primi anni di Matrimonio per le coppie che non si isolano.

Comunque a questo punto, scatta un’altra delle nostre scelte pastorali forti: favorire la loro presenza in Parrocchia e la loro “raggiungibilità” proprio nei primi anni di Matrimonio, non solo con iniziative per loro, ma anzitutto con il potenziamento della nostra “Scuola dell’Infanzia”, cioè quel complesso educativo che è formato ormai dalla Scuola Materna, da quel segmento di Nido che va dai 30 ai 36 mesi, che è l’anticipo della Materna previsto dalla legge di riforma; ad esso aggiungiamo, il nuovo spazio di Nido, pensato in modo che abbia tutto il sapore dell’accompagnamento della famiglia e non solo l’offerta di un servizio molto richiesto.

Questa nuova parte della nostra “Scuola dell’infanzia” l’abbiamo dedicata a una santa nostra “vicina di casa”, la magentina Gianna Beretta Molla, mamma che ha dato la vita per poter far venire alla luce la bambina che aveva in grembo.

Se non attraverso la nostra Scuola, altri “facili” punti di aggancio con queste coppie giovani non ce ne sono… E’ necessario avere questo luogo importante che garantisca non solo un buon servizio, ma anche un clima fondato sulla Fede e la possibilità di un concreto incontro con persone di Fede della Comunità parrocchiale.

Se creiamo le occasioni, possiamo sperare nell’accoglimento più facile della proposta cristiana di vita. Circa 200 famiglie giovani ruotano così attorno alla nostra Scuola dell’Infanzia, sono contattati dalle Suore, sono incontrati anche da me, vengono loro offerti momenti formativi e ricreativi… L’occasione c’è, dunque, e si è dilatata moltissimo, perché queste giovani coppie non si isolino e vivano a contatto con la Comunità cristiana, mentre viene reso loro un servizio di alta qualità.

I molti problemi che hanno, comprese le difficoltà familiari, si possono aiutare solo in un contesto di non-isolamento.

Vorrei che tutta la Comunità stimasse e sostenesse sempre più questa occasione che offriamo alle famiglie giovani. La scuola pubblica statale o comunale svolge bene il suo ruolo; la nostra scuola pubblica di iniziativa parrocchiale, però, si propone, si qualifica cristianamente e offre percorsi e attenzioni che all’altra scuola non sono richiesti, ma che, per noi, sono fondamentali. Per questo la nostra Scuola dell’Infanzia (alla quale, lo ripeto, sono interessate oltre 200 famiglie giovani) è e diventerà sempre più non solo una buona scuola ma uno dei pilastri della nostra pastorale familiare.

4.6 - L’atteggiamento verso la vita e verso la morte.

Verso la vita, anzitutto. In cinque anni ho avuto notizia di quasi 1000 nascite; ma questa notizia (tranne che per collaboratori o gente più “vicina”) quasi sempre l’ho avuta al momento della richiesta del Battesimo: solo 3 (tre) nascite sono state annunciate prima dell’evento nascita, 2 (due) al momento della nascita, con la richiesta di un tocco di campana in segno di gioia; le altre nascite molte settimane, mesi o anni dopo.

Anche questi dati sono una spia del cambiamento di mentalità. Un tempo era un gesto di gioia da condividere l’annuncia al parroco dell’avvenuta nascita. Oggi passa molto tempo, talvolta troppo tempo.

Così avviene anche per i defunti.

Nel 90% e più dei casi, la morte è annunciata… dalle Imprese delle Onoranze funebri, alle quali è delegato il compito di “fare tutto”, compresa la “notifica” al Parroco. Il rischio è di ridurre la scelta del Funerale religioso a gesto burocratico.

Per questo, se non vengo a sapere di una morte per altre vie, chiedo con insistenza alle imprese di pompe funebri di ricordare subito ai parenti del defunto di… avvisare il parroco. Il defunto, in una ottica cristiana, è una persona che ha concluso il cammino su questa terra e ormai vive nella luce della Risurrezione: per chi è morto l’intera Chiesa, l’intera Comunità cristiana è invitata a pregare e il commiato cristiano non è un lugubre “funerale” (da farsi per forza), ma il gesto di fede comunitaria che affida al Signore il defunto. Il nome corretto è “esequie”: è il “seguire il corteo” che accompagna il defunto, è l’accompagnamento alla sepoltura (è questo il senso della parola latina da cui quella italiana deriva), che, per il cristiano, è la celebrazione della Pasqua nel defunto, nella certezza della risurrezione.

Auspico che, sempre di più, prima che dalle pompe Funebri, il Parroco venga avvertito direttamente e personalmente dai parenti: si può così pensare in tempo anche a un momento di preghiera in casa o in Chiesa e avere il conforto della Fede…

Il pianto per la morte di una persona cara non può diventare desolata disperazione o, peggio, grido verso Dio, che avrebbe fatto una cosa ingiusta. Le esequie cristiane sono sì un grido, ma di speranza: è la certezza che se siamo uniti alla morte del Signore col Battesimo, siamo uniti a lui anche nella risurrezione; per questo il funerale cristiano è la celebrazione della Pasqua del Signore che porta i suoi frutti verso chi è già stato immerso nell’acqua del Battesimo. Questa è la radice della speranza, che fa diventare utile la vicinanza umana di tanta gente a chi è colpito dal dolore e la trasforma in testimonianza reciproca di fede.

4.7 – Giovani e vocazioni. Qui c’è un altro segnale (ed è il settimo) del cambiamento di mentalità: sta diventando arduo parlare di vocazione ai giovani; difficile a cominciare dalla vocazione più comune, quella al Matrimonio e alla Famiglia, come si è già potuto intravedere.

Difficile aiutare a capire il senso della vita come vocazione a chi, avendo già “tutto” (cose e persone) si anestetizza da sé nei confronti di ideali alti. Incapaci spesso a scegliere con forza e decisione il Matrimonio, pochi giovani si pongono il problema di una consacrazione religiosa o di una vita sacerdotale. Sarà perché vedono noi preti costretti a un “lavoro” sfiancante, poco riconosciuto, oppure che non rappresenta alcuno stimolo di impegno, così che quasi a nessuno viene in mente di seguire una strada analoga? Sarà perché una vocazione sboccia se c’è anzitutto dialogo personale col Signore… Teniamo conto poi che, a differenza dei tempi andati, “fare il prete” non è più la conquista di un posto onorevole e onorato nella società, ma una strada difficile e l’esposizione anche alla presa in giro da parte dei beffardi, quasi fossimo i rappresentanti di una mala congrega…: esiste anche l’anticlericalismo, arrogante e incapace di rispettare le persone. Mettendo insieme tutto, forse alcuni giovani si spaventano; e, se qualcuno sente di dover rispondere alla chiamata del Signore, magari ci pensa; ma, poi, davanti ad altre possibilità, si ritira. Certo, se uno ha vera fede, segue il Signore: ma non è automatico. Ci vuole coraggio.

Fragili come i giovani d’oggi, i candidati al sacerdozio sembrano proprio “agnelli in mezzo a lupi”. Il ruolo sacerdotale non è visto più dalla massa della gente con l’occhio serio e positivo, anche solo di venti-trent’anni fa; chi arriva al sacerdozio, inoltre, ha spesso alle spalle le esperienze più varie; alcuni non sanno nemmeno più che cosa sia un Oratorio; per molti la Parrocchia è solo una istituzione tra le tante… Mettiamoci nei panni anche del Vescovo, che deve discernere tra le vere vocazioni e le emozioni “religiose” che qualcuno insegue. D’altra parte non spaventiamoci: gli apostoli o san Paolo non sono entrati in Seminario da piccoli…

Di fatto stiamo attraversando anni di poca risposta alle vocazioni di dedizione totale al Signore e alla sua Chiesa: probabilmente, incide molto il sentire di certi ambienti, anche politici e giornalistici, circa la Chiesa, oltre, naturalmente, il poco legame personale col Signore, già in crisi presso la maggioranza dei cristiani…

4.7 – Lo spirito di condivisione, ottavo e ultimo “ambito-spia”.

Una volta valeva il “precetto generale” di aiutare la Parrocchia, contribuendo secondo le usanze. Molti offrivano concretamente qualcosa di significativo, magari ritagliandolo dal necessario.

Come pensate abbiano fatto, nel 1895, i Bollatesi di allora a “raddoppiare” la Chiesa di san Martino? Con tanto sacrificio personale e familiare. E all’inizio del 1900, come hanno fatto a rifare il campanile? Stessa risposta.

Tanti anziani, nelle loro ultime volontà, si ricordavano della doverosa riconoscenza verso Dio e la Chiesa. Ciò che vedete in parrocchia anche quanto a strutture è proprio il frutto dei sacrifici di chi ci ha preceduto e di chi generosamente ha collaborato e contribuito a dotare una Parrocchia del necessario per servire meglio il Vangelo.

Purtroppo non sono molti quelli che capiscono ancora questi discorsi; molti pensano che la Parrocchia abbia chissà quali ricchezze nascoste; molti trattano la Parrocchia come un qualche ente che eroga servizi; col vantaggio che qui non ci sono tariffe e ci si può permettere perfino di non ringraziare, come succede.

Quanto si offre alla Parrocchia deve servire a tutti gli interventi caritativi che, in silenzio o con la massima discrezione, la Parrocchia stessa fa.

La Chiesa locale non ha risorse se non quelle che provengono dalla limitata generosità della gente o da attività svolte grazie al sacrificio di tanti volontari[9].

E’ evidente che “il Vaticano” non può passare niente, né vendere la “Pietà” di Michelangelo per mandarci un contributo; né la Diocesi, che non può vendere un pezzo di Duomo, ma alla vita della quale, invece, dobbiamo contribuire con la relativa “tassa”.

Nè può arrivare niente dall’ “otto per mille” tanto chiacchierato sui giornali, perché da tale voce a una Parrocchia come la nostra arriva solo una parte dello stipendio di soli due preti coadiutori, nemmeno di tutti e il parroco, anzi, deve restituire qualche euro; nella logica della solidarietà ecclesiale, gli aiuti vanno infatti alle Parrocchie piccole o povere, che sono la gran parte delle Parrocchie d’Italia o a iniziative caritative verso il “terzo mondo”.

Così la Parrocchia si regge soltanto su ciò che ha: la vera nostra ricchezza sono quei parrocchiani che hanno il giusto spirito di condivisione e che comprendono quanto la Parrocchia faccia anche sul piano materiale, per mettere le condizioni migliori e spianare la strada al Vangelo. “Sovvenire alle necessità della Chiesa” resta un precetto in vigore, prima che nelle leggi nell’intelligenza e nel cuore dei parrocchiani.

Anche la difficoltà nel “dare” è segno di cambiamento di mentalità. L’ultimo segno, ma c’è.

[1] Vi ricordo la “regola di vita” dopo la Missione: “Accogli con attenzione la Parola del Signore nella Liturgia, nei Gruppi di Ascolto, nella catechesi, nella lettura e nella meditazione personale; fa’ dell’Eucaristia il centro della tua vita, a cominciare dalla Messa domenicale; partecipa in modo attivo e consapevole, se puoi anche nei giorni feriali; accostati con regolarità al Sacramento del Perdono e della Riconciliazione; testimonia nella vita di ogni giorno la tua appartenenza al Signore e alla Chiesa; sii presente, in modo attivo e responsabile, nella vita della Comunità parrocchiale e offri il tuo dono di impegno ai fratelli, per il bene di tutti”.

[2] Sondaggio tutto bollatese, da non confondere con quello diocesano sulla partecipazione alla Messa domenicale di un anno fa, circa il quale abbiamo dato informazioni sul trimestrale n. 14. Il nostro sondaggio fotografa l’intera vita parrocchiale: mi ripropongo di ripeterlo ogni 3-5 anni, per vedere come si modificano nel tempo le risposte ai quesiti posti.

[4] Basta rileggere i tanti brani del profeta Ezechiele, ad esempio o di san Paolo…

[5] Ad esempio: quante decine di Matrimoni con Battesimo di un figlio celebriamo in un solo anno, riconducendo a un minimo di dignitosa “regolarità” cristiana tanti giovani e meno giovani?! Sì, si tratta di decine di coppie.

[7] Attualmente sono una ottantina o catechisti dell’iniziazione cristiana, ma ad essi non è possibile domandare di più, oltre all’impegno settimanale; una catechista collabora stabilmente alla preparazione di adulti alla Cresima e una coppia sta preparando una adulta al Battesimo.

[8] Naturalmente, le sagge norme della Chiesa , tengono conto di quei casi in cui la separazione e il divorzio non sono stati scelti, ma uno dei coniugi è stato abbandonato dall’altro, subendo il divorzio; ha chi non ha voluto, ma subito il divorzio, non sono totalmente precluse queste vie, dopo le opportune verifiche.

[9] Qualche esempio? I volontari che fanno funzionare il Cinema, i bar degli Oratori, il Palazzo dello Sport, molte altre attività.

[10] Rileggete a questo proposito quanto scrivevo nella lettera del 2003, “Centodue parole di Comunione”.